彝族十月太阳历文明与三星堆遗址

 二维码
发表时间:2017-04-21 15:20作者:刘明武来源:彝新网



原标题:太阳文明与三星堆遗址

——刘明武(彝族杂志,2016.1.20)

三星堆的发现,震惊了这个世界。

出土的一系列金器、铜器,从时间坐标上看,史无前例;从空间坐标上看,独一无二;从工艺美术上看,精美绝伦;这就是令世界的震惊的主要原因。

三星堆,从此进入世界关注的目光之中。

三星堆的研究,从此拉开了序幕。

三星堆是什么人的创造?三星堆是什么时代的创造?以往的研究主要集中在这两个问题上。

凭借着什么思路进行创造?这些创造与天文有什么关系,具体与太阳有没有关系?创造者与今天的兄弟民族有没有关系?这些创造与中原华夏文明有没有本质性的联系?这几个问题几乎没有研究者涉及,需要进一步的探索。

一、三星堆铜器中的太阳轮

三星堆出土的铜器中,有多个类似汽车方向盘的圆轮,其外形为圆周360度,中间一个圆包,圆包与外圆之间连接着五根类似汽车轮子的轮辐,五根轮辐把360度均匀地分成了五等分。大多数研究者认为这是“太阳轮”,因为没有更多的资料,所以无法做出进一步的解释。

二、彝族文化中的太阳轮

太阳轮,在民族大家庭中,有进一步的解释吗?

有!

四川凉山彝族毕摩经书中有一模一样的圆轮。请看两个太阳轮的对比:


三星堆铜器的太阳轮  彝族经书中的五行十月太阳历

毕摩是彝语音译,“毕”为“念经”之意,“摩”为“有知识的长者”。毕摩,是彝族文化的传承者。毕摩经书,就是一代代传承的彝族经典。四川凉山彝族自治州彝族文化研究所所长、毕摩世家吉克曲日保留的毕摩经书,对太阳轮做出了“五行十月太阳历”的解释:

1.五辐太阳轮表达的是一个完整的太阳回归年。

2.太阳轮中的五根轮辐,表达的是太阳历的五个季节。五季命名为金木水火土。金木水火土,这就是中华文化里的五行。一行72天,五行360天。五行,是从五行十月太阳历出发的。——太阳轮中的五行,有严格的规定性。

3.五行分公母。一季的两个月分出了一公一母,例如木行分的两个月公木母木,火分公火母火,其它以此类推。公母者,阴阳也。奇数月为公,偶数月为母。公母即阴阳。阴阳,是从五行十月太阳历出发的。

4.两个数据。一季72天,一季两个月,一月36天。《西游记》中的孙悟空会72变,猪八戒会36变;《水浒传》有72地煞,36天罡;道教中有36洞天,72福地;计有36计,行分72行;应用的广泛72与36这组数字,是从五行十月太阳历出发的。

5.圆。太阳轮,是360度的正圆。圆,是从太阳历出发的。

三、众多的佐证

四川凉山毕摩经典中的五行十月太阳历,是一个孤证吗?

不是!

1.贵州彝族经典中有五行十月太阳历。1998年,贵州民族出版社出版了一部彝族典籍《土鲁窦吉》,汉语意思为“宇宙生化”,这是贵州毕节毕摩世家王子国先生所保存的一部彝族经典。这部经典告诉世人,中华大地上的第一部书——汉族称洛书,彝族称鲁素,表达就是五行十月太阳历。太阳历,远远早于文字。文字之前的太阳历是用抽象符号○●表达的。鲁素与洛书,语音极其相近。鲁素,汉语意思为龙书。龙书中的太阳历分五季10个月。五季称五行——木一行,火一行,土一行,金一行,水一行。五行,每一行72天;一行含两个月,一月36天;一月分三旬,一旬12天。一个太阳回归年分10个月,一年360天。冬至过大年,夏至过小年。大年过三天,小年过两天。3+2=5,这5天既不计入月,也不计入行。闰年时大小两个年节均过3天。3+3=6,这6天既不计入月,也不计入行。

记月数,出现了十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

记日数,出现了十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。十二地支循环三次,即一个月。

2.云南彝族民间中有五行十月太阳历。彝族著名学者刘尧汉研究员,在云南彝族地区发现了十月太阳历。十月太阳历,一是有文字记载,一是有实际采用。“一年分两截,两截分阴阳。”从冬至到夏至是前一截,从夏至到冬至是后一截。阴阳之分,其依据是太阳冬至夏至这两个节令。冬至,日影最长点;夏至,日影最短点。太阳历中的阴阳,是可以实证的。太阳回归年一分为二,前半年为阳,后半年为阴;阴阳,实际上气候中的寒暑。一分为二,是一阴一阳;一分为五,即金木水火土。云南彝族民间保存的十月太阳历,同样是分五行。刘尧汉研究员著《文明中国的十月太阳历》一书,1986年云南人民出版社出版。

3.《管子》中有五行历。《管子·五行》篇中的五行历,以木行开始,以水行告终,依次顺序为木行、火行、土行、金行、水行。五行历,每一行72天。

地下的太阳轮,凉山彝族毕摩经书中的太阳轮,贵州彝族典籍中的鲁素(洛书),云南彝族民间的十月太阳历,中原华夏《管子》中的五行历,众多的佐证说明,早期的中华大地上的确出现过一种五行十月太阳历。

四、启示意义

三星堆文明上限4500年,下限3000年,无论是上限还是下限,都早于老子与孔子,三星堆中的太阳轮,时间坐标起码在三个问题上有着重要的启示意义:

1.阴阳五行,起源于太阳历。今天的太阳历分四时,当初的太阳历分五行。四时与五行,都是太阳历季节的划分。

2.太阳历中的阴阳五行,有着严格的规定性,与玄学毫无关系。

3.阴阳五行,远远早于儒家道家,所以研究中华文化不能仅仅着眼于儒家道家,中华文化不是起于文字,更不是起于儒家道家,而是起于远古的天文历法。

五、千古之谜的解答

五行十月太阳历,在早期中华大地上,不仅仅是一种历,而是中华文化、中医文化的大根大本。五行十月太阳历,可以解答历史上的一系列千古之谜与当代难题。

1.第一道千古难题的解答。中医文化的基础性经典是《黄帝内经》,《黄帝内经》的理论基础是阴阳五行。一百年来,阴阳五行一直被批判为“不可实证,不可重复”的玄学。以太阳历的冬至夏至两个节令论阴阳,这里的阴阳是可以重复,可以实证,可以测量,可以定量。太阳回归年的时间长度一分为四是今天的春夏秋冬,一分为五是当初的金木水火土。没有五行十月太阳历,阴阳五行是玄学;有了五行十月太阳历,阴阳五行是精美而精确、永恒而常青的太阳法则。中医文化的根本在太阳历。

2.第二道千古难题的解答。《周易》论阴阳不论五行,《尚书》论五行不论阴阳,阴阳与五行之间到底是什么关系,这里留下了一道千古难题。五行十月太阳历可以轻松地解答这一难题。阴阳是太阳回归年纲领性的原则,五行则是太阳回归年细分的季节。群经之首在《周易》,《周易》《尚书》是中华文化的代表作,中华文化的根本在太阳历

3.第三道千古难题的解答。以干支纪日纪年,从《周易》《尚书》《国语》《春秋左传》一直延续到今天的《辞海》《大辞典》,干支从何而来?华夏的经典没有答案,这里同样是一道千古难题。干支的来源,五行十月太阳历可以轻松做出解答。干支的根本在太阳历。

4.第四道千古难题的解答。洛书,中华大地上的第一部书。第一部书是怎么形成的?第一部书表达是什么?当下的民族大家庭中,只有汉族与彝族保留了第一部书。我们汉族解释第一部书,解释在了“神龟”上——“神龟出书”,这个解释把“道法自然”的文化一下子推向了神秘,所以这个解释既没有说服古人,也没有说服今人。彝族同胞解释第一部书,解释在了从天文到人文的天文历法上——书表达的是纯太阳历,表达的是五行十月太阳历。第一部书的根本在太阳历。

第一部书之外还有第一张图,第一张图表达的是太阳历、太阴(月亮)历、北斗历三历合一的阴阳合历。第一张图的根本在日月星,首先在太阳。此处专题讨论太阳历,第一张图点到为止,不做讨论。

5.第五道千古难题的解答。诸子百家子子论阴阳,家家论五行,阴阳五行为什么会成为诸子百家的论证问题的依据?这里仍然是一道千古难题。知道了五行十月太阳历,就知道了诸子百家在根本上的一致性。诸子百家的根本字太阳历。

6.阴阳与自然百科的关系。阴阳与数理化有关系吗?阴阳与音律有关系吗?

有!

阴阳,是算术的理论基础。阴阳与算术的关系,刘徽在《九章算术·序言》留下的至理名言是:“观阴阳之割裂,总算术之根源。”阳奇阴偶!奇偶之数是阴阳出发的,这是《黄帝内经》与《周易》的共同解释。今天计算机的数学,正是出于以阴阳为基础的《九章算术》。算术的根本在太阳历。

阴阳,是化学的理论基础。写中国化学史,绕不过《周易参同契》;写世界化学史,同样绕不过《周易参同契》。人类历史上第一次的人工化合物,是由《周易参同契》记载的。人类第一次的分解化合,是由《周易参同契》记载的。阴阳,是《周易参同契》论证问题的基本依据。化学的根本在太阳历。

阴阳,是音律的理论基础。阴阳与音律的关系,《周髀算经·陈子模型》留下的至理名言是:“冬至夏至,观律之数,听钟之音。”冬至论阳,夏至论阴,是汉族、彝族、苗族、水族的一致立场。尽善尽美的音乐,是从太阳历的冬至夏至出发的,是从人文中的阴阳出发的。五行十月太阳历论出了五音,十二月太阳历论出了六律(阳六律阴六吕)。知道吗?今天世界采用的音律标准,恰恰是中国的十二平均律。音律的根本在太阳历。

阴阳,是物理学的理论基础吗?中华大地上没有出现现代物理学,但世界物理学大家无一不崇尚阴阳。量子物理学大家、诺贝尔奖获得者玻尔,1937年到中国,一看到太极图,马上得出结论:中国的古文明,有并协原理的先河。阴阳图,就是并协原理的最好标志。美国科学院院士、物理学家惠勒,1984年到中国,进行了四次关于物理学的演讲,次次演讲都谈到玻尔的故事。惠勒演讲中谈到一个令人震惊的结论:“物理学的基础结构注定要坍塌,并将重建在一个新的基础之上。”物理学重建的基础在哪里?惠勒没有明确答案。但是,阴阳太极图,明明白白地出现在了惠勒演讲集第一页。物理学的根本在不在太阳历???

阴阳与自然百科的关系,最精炼的评价出于外国人之口,出于法国传教士白晋之口。白晋,清康熙26年到中国传教,曾向康熙讲过几何学与算术。正是这个白晋,把卦图寄给了德国数学家、哲学家莱布尼茨。评价阴阳,白晋做出了一个后人永远无法超越的评价。白晋认为,中国古老哲学体现在《易》图之中,它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理。(详见胡阳、李长铎所著的《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图》上海人民出版社2006年版第2页)

为什么阴阳五行可以是自然百科的理论基础?因为阴阳五行所反映所表达的是太阳法则。

7.太阳与节日。如何安排重要的节日?这是每一种文化必须解答的问题。

《圣经》中的正月与年首,是由神决定的。《圣经·出埃及记·逾越节》:“你们要以本月为正月,为一年之首。”圣诞节,由耶稣的诞辰决定的。

中华大地上的大小两个年节,是由太阳历决定的。

“冬至过大年,夏至过火把节。”这是云南彝族的两个节日。2015年,云南楚雄彝族自治州又恢复了“冬至过大年”习俗。

“冬至过大年,夏至过小年。”这是湘西苗族同胞有的两个节日。

“冬至大过年。”这是习俗粤港澳地区对冬至的敬重。

大家庭中的民族不同,但习俗相同,这说明了什么?是不是说明了民族大家庭在文化本源上有一致性。这个“本源上的一致性”就是太阳历。

冬至,太阳相交于南回归线,这一天日影最长;夏至,太阳相交于北回归线,这一天日影最短。冬至是太阳回归年的起始点,夏至是太阳回归年的转折点。中华民族从很早很早开始,尊重的就是太阳法则。“道法自然”,首先法的是太阳。

五行十月太阳历,后来被改革为四时十二月太阳历,这里发生两个重要变化:一是季节数改了,金木水火土五行改革为春夏秋冬四时;二是月数改了,10个月改革为12个月;但是两个基础性的原则没有变,一是太阳回归年的时间长度没有变,二是冬至夏至没有变,三是阴阳五行的结构没有变,仍然保留在十二月太阳历之中。太阳历改革的讨论,需要相当长的篇幅,这里点到为止。这里强调说明的是:五行十月太阳历是中华文化的成熟点,四时十二月太阳历是中华文化的精美精密点。为什么说成熟?因为稳固的基础在这里!——冬至夏至是稳固的,后人无法改动!为什么说精美精密?因为这里的数据具有严密性。12月是严密的,后人无法改动!24节气是严密的,后人无法改动!

8.太阳历与宇宙观。○●,这两个抽象符号始于五行十月太阳历,始于第一部书,在汉族文化中这两个抽象符号有形无音,而在彝族文化中有形有音,彝语发音为“土”“鲁”,汉语意思为“宇”“宙”。何为“宇”?何为“宙”?先秦《尸子》一书对“宇”与“宙”有清晰地界定:“上下四方为宇,往古来今为宙。”“上下四方”,三维空间也;“往古来今”,时间也。宇即空间,宙即时间。宇宙,时间空间也。一切从时空中来,所以时空可以解释一切。时空,是各个学科理论基础。时空机宇宙,宇宙即时空。中华先贤的宇宙观,是从太阳历出发的。

9.太阳历与艺术。青、赤、黄、白、黑五色,出于太阳历的五行。五色,至今保留在彝族女同胞的服饰之中。

直线、射线、曲线、圆、直角三角形、长方形、正方形、八角形、“十”字坐标、无限循环的万字符、太阳鸟均出于太阳历,所有这些构成了三星堆金器、铜器中图案的基础,所有这些构成了服饰中的图案,所有这些构成了建筑美学、中国结、中国画的基础。

五音,起于太阳历的五行;六律(阳六律阴六吕)起于四时太阳历的十二个月,今天全世界的采用音律标准,正是源于中国的十二平均律。

10.太阳历与无限循环性质的成语。太阳轮,非常形象的圆环。中华文化为什么出现了那么多具有常青意义的成语,追根溯源,大都与太阳历相关。

《周髀算经·天体测量》:“冬至夏至,为损益之始。”请看,冬至夏至是“损益”的发源地。“满招损,谦受益”这一至理名言源于太阳历的冬至夏至。

《黄帝内经·素问·六节藏象论》:“五运相袭,而皆治之,终期之日,周而复始,时立气布,如环无端。”请看,“周而复始”与“如环无端”发源于太阳历的五运。五运即五行,五行即五运。

《黄帝内经·素问·玉版论要篇》:“八风四时之胜,终而复始”请看,四时是“终而复始”的发源地。

寒往暑来,暑往寒来;阳极生阴,阴极生阳;月盈则亏,日中则昃;否极泰来,物极必反;所有具有无限循环性的成语,大都与天文历法有关,首先相关于太阳历。


六、金沙遗址中有太阳轮

三星堆近邻的金沙遗址中有同样有太阳轮;三星堆遗址中有一种太阳轮,金沙遗址中三种太阳轮,令人的惊讶的是,凉山彝族毕摩经书中的有两种相同相似的太阳轮。

1.十方太阳轮。金沙遗址中出土了十方太阳轮,凉山彝族毕摩经书同样有十方太阳轮。请看下图:

   

十方轮,与五辐太阳轮一样,都是表达十月太阳历的。所不同都是,五辐太阳轮表达的是十月太阳历的季节数,而十方图表达的则是十月太阳历的月数。简而言之,五辐太阳轮表达的是五行,十方轮表达的是10个月。

2.八方太阳轮。金沙遗址中出土了八方太阳轮,凉山彝族毕摩经书同样有八方太阳轮。请看下图:


     

太阳轮中的八角,对应空间中的八方——东西南北,东北东南西南西北,八方属于空间。空间八方对应时令八节——冬至夏至、春分秋分、立春立夏立秋立冬。据《春秋左传·昭公17年》记载,黄帝、炎帝、太昊、少昊时期,中华先贤已经严格区分出了“分至启闭”八节:分,春分秋分;至,冬至夏至;启,立春立夏;闭,立秋立冬。当时的鲁昭公,已经不知道这段历史的所以然,由此演化出了孔子的至理名言“天子失官,学在四夷。”

八节,第一作用将天气变化的规律定量化,定量化的目的是指导生产与生活。

八节,第二作用是建立起风向正邪的判断标准。春夏秋冬四时,一时一种风:春分东风,夏至南风,秋分西风,冬至北风;立春东北风,立夏东南风,立秋西南风,立冬西北风。风向错乱90度,就是邪风。风向错乱180度,就是大邪风。邪风,一定会引起疾病。正风养人养万物,邪风伤人伤万物。一种邪风一种病,八种邪风八种病。以邪风论病,是中医与彝医的共同立场。

文字之前,八节是用八卦表达的、八卦的本义是用来教化天下的八节历。《尸子》云:“伏羲始画八卦,别八节而化天下。”

八节属于时间。八方对应八节,时间对应空间,太阳轮将时间与空间统一在了一起。

在民族大家庭中,汉族有八卦,苗族有八卦,彝族有八卦,水族同样有八卦。八卦表达的是太阳历八节,这是几个民族的共同解释。八角太阳轮,可以视为八卦的另一种表达形式。八方图,是八卦的另一种表达形式。

八节,属于十二月太阳历。

3.金沙遗址中出土的太阳鸟。

太阳鸟,一个无限循环的圆。外,四只鸟。象征的春夏秋冬四时;内,十二支翅膀,象征的是12个月。整个图形,给人以无限循环的感觉:鸟是无限循环的鸟;翅膀是无限循环的翅膀。

太阳鸟,表达的是四时十二月太阳历。

四时,是《逸周书》论万物生长收藏的依据。四时,是《黄帝内经》论养生的依据。

十二月,是论阴六气阳六气的依据,这是《彝族通史》的解释。十二月,是论阴六吕阳六律的依据,这是《礼记·月令》《吕氏春秋·十二纪》的共同解释。十二月,是论阴六经阳六经十二经络的依据,这是《黄帝内经·灵枢》的解释。

除了太阳轮之外,凉山州彝族文化研究所还有大量的金器、银器、铜器、玉器、法器的实物对比;对比说明:三星堆不是外人的创造,更不是外星人的创造,而是彝族先贤的创造。

七、研究,应该从太阳历入手

就人类文明而言,天文学是人类第一学,历法是人类第一法。人类跨入文明,是以天文历法为根本标志的。没有天文历法,是称不起“文明”二字的。

就中华文明而言,没有天文历法规定的节令,农民不知道何时播种、何时收获,渔民不知道何时捕鱼、何时休渔,牧民不知道何时放牧、何时休牧,养蚕女不知何时孵化蚕宝宝,归根结底,没有天文历法规定的节令,不可能产生农业文明。一言以蔽之,农业文明是以天文历法为基础的。

天文中对人类影响最大的是太阳。印度经典《五十奥义书》中有“太阳就是生命”的至理名言,中华大地上有“万物生长靠太阳”的民谣。万物离不开太阳,所有生命离不开太阳,三星堆的产生与演化会离开太阳吗?

三星堆遗址,包括金沙遗址,均属于太阳文明;创造者以太阳历为基础创造出了这些史无前例、独一无二、精美绝伦的金器与铜器;以天文论人文是创造者的基本思路,以太阳历论节令论数理论艺术是创造者的基本方法。

不懂太阳历,无法解释三星堆文明的产生。

八、大根大本上的一致性

太阳历,外国同样有,但是由太阳历抽象出阴阳五行的,唯我中华民族。

以太阳历解释阴阳五行,彝族文化与中原华夏文化完全一致。从太阳历与阴阳五行关系这一根本上追根溯源,彝族、苗族、水族与中原华夏完全是同根同本的关系。

不懂太阳历,无法弄懂弄通中华文化。

九、太阳历的精密性与常青性

365.25,这是五行十月太阳历的数据;365.2425,这是元朝郭守敬修正的数据;365.2422,这是今天太阳历所采用的数据,三个数据说明了什么?是不是说明了以太阳历为根本的中华文化在数理上的精密性与常青性?!

从太阳历再出发,在三星堆文明的基础上再创造,中华民族完全可以重新创造出独一无二的、利用自然而不伤害自然的新文明!


作者已授权彝族微信平台发布本文,转载请注明出处。


友情链接:   彝族头条号  百度彝族吧  彝学研究网